نزين أنا رح أبدي بميدان، واللي يدخل هنا يكتب اللي يعرفه وحافظنه ( امانه)
أقول: 1. سيل السنة سيل وسناسيل وسيل السنة ما ترس رأسي لو قيدوني بقيد و سناسيل بعده سيل السنة ماترس راسي
.................................................. .. أكل السمك زين مع تمرات بعد أنا شربت قهوة مع تمره دشداشة البنت بنية ويتصالحوا الناس بالنية بنات ذا الشيخ معتمرات حتى أخت الشيخ معتمرة
يعتبر هذا الفن من الفنون الشعبية (من فنون البادية) يقام في الصحراء تحت ظلال شجر الغاف في النهار وعلى الرمال الناعمة في الليالي القمرية حيث لاتستخدم فيه الطبول أو الدفوف وانما يصطف الرجال في جانب وفي المقابل يكون صف النساء.
يبدأ الشاعر بإلقاء بيت من الشعر بنغم معين جميل فيه السرعة والخفة وبعد انتهاء غناء ذلك البيت تغنيه النساء ثم يأتي الشاعر بالبيت الثاني وهكذا واثناء غناء الأشعار يتحرك رجلان بحيث يلف يد كل واحد منهما على خاصرة الآخر ويتحركان برقصة عجيبة وتناسق مثير فيدورا دورة في حلقة دائرية، وإذا كان يرقص مع امرأة فتتحرك المرأة من صفها إلى منتصف الدائرة ويتحرك الرجل من صفه الى منتصف الدائرة وعند نقطة التلاقي يلف الرجل يده من الخلف على خاصرة المرأة وتقوم المرأة بلف يدها على خاصرة الرجل ويرقصان بطريقة تتناغم مع نغم القصيدة في حلقة دائرية.
ويؤديه رجلان يقومان باللعب في حركة وقورة على غناء شعر جاد على نغم القصبة وإيقاع الطبل المرواس - الذي يضرب بكف يد واحدة بينما الأخرى تديره في الهواء - وطبل المهجر الذي يضرب بكف اليدين وقد وضعه العازف بالعرض على ركبتيه والدف الصغير ذي الجلاجل. وجميعها تعطي إيقاع للرقصة الوقورة. ويتشح الراقصان اللذان يقومان بأداء الرقص في فن "الشرح" يتشحان بوشاح من صوف أو حرير منقوش، وبيده اليسرى يمسك كل منهما بطرف الوشاح وتبدأ الحركة الوقورة الهادئة وقد ركع المشاركان أمام فرقة الموسيقى ثم يتحركان في تناغم وتوافق كاملين في حركة من ثلاث خطوات محددة تتخللها ثنية خفيفة من الركبة مع التفاف خفيف من الجسد عند الاستقامة. ويؤدي فن "الشرح " في جزأين القصبة والقبوس والخلاف بينهما فقط في شعر الغناء فالأول شعر غزل والثاني - غالبا - شعر دعاء.
هو مسيرة غنائية يصطف خلالها المشاركون في صفوف قصيرة مستعرضة يتلو كل منها الآخر بنظام خاص. حيث يتقدم كبار السن والشيوخ يتلوهم بقية المشاركين بالتدرج ( سنا ومكانة ) حتى ينتهي تكوين الصفوف بالشباب فصغار السن. وفي ( الهبوت ) - يحمل المشاركون سلاحهم - سيوفا وبنادق وخناجر يتقدمهم عدد من الشباب حاملين السيوف والخناجر حيث يقفزون في الهواء قفزات خاصة وهم يداعبون سيوفهم وخناجرهم. وللهبوت شعراء يتبارون في تجويد أشعراهم بما يتلاءم والمناسبة التي يقام فيها الهبوت وخاصة مناسبة الاحتفال بالعيد الوطني المجيد. والهبوت عبارة عن غناء جماعي يتبادل دون استخراج أي نوع من الآلات الموسيقية ويتكون من مسيرة هبوت "الزامل" فالغناء يكون فيه بطيئا إلى حد ما بعكس الجزء الذي يليه والذي يسمى ب"العسير" فالغناء فيه يكون خفيفا وسريعا ثم يليها "الدنادون" باللغة المهرية - عند أهل الجبل - وفيه يصطف المؤدون في حلقات على رأس كل حلقة شاعر لتبدأ المطارحات الشعرية مع غناء يختلف كثيرا عما هو في جزئي هبوت : الزامل والعسير.
فن من أعرق الفنون التقليدية في سلطنة عمان، ذلك الفن التقليدي القديم قدم الإنسان العماني، والذي يكتسب شهرة كبيرة على نطاق واسع من الرقعة الجغرافية لعمان. والرزحة هي فن السيف وفن المبارزة بين الزافنين، وهي فن الشعر والمطارحات الشعرية بين كبار الشعراء.
أماكن انتشارها:-
يمارس فن الرزحة في كثير من مناطق وولايات السلطنة المختلفة باستثناء المنطقة الجنوبية من عمان فهناك فن الهبوت فن الذي يناظر الرزحة في مناطق الداخلية، الباطنة، الشرقية، الظاهرة، ومحافظة مسندم، مع وجود بعض الفروق البسيطة بين منطقة وأخرى، بل بين ولايات وأخرى، والتي قد تبدو متشابهة لمن يراها لأول مرة، لكنها غير ذلك للباحث والدارس لها.
مناسبات إقامة الرزحة:-
كانت الرزحة ــ ولا تزال ــ هي وسيلة التعبير الجماعية لأفراح الناس وأحاسيسهم ، فكانت هي وسيلة إعلان الحرب وحشد المحاربين ، وإعلان الانتصار وكانت ــ ولا تزال ــ تقام في مناسبات الأعراس ، والختان ، وتقام ــ كذلك لتحية الوالي في الأعياد : عيد الفطر ، وعيد الأضحى ، كما تقام الرزحة للسمر والترويح ، ويقيم العمانيون الرزحة في العصر الحديث في الاحتفالات الوطنية والترحيب بكبار الضيوف الذين يزورون السلطنة .
الرزحة وأنواعها:-
الرزحة أنواع متعددة، تختلف باختلاف حركة المشاركين فيها ونوع وسرعة الإيقاع الذي يحكم هذه الحركة، والبحر الشعري الذي يكون منه غناء شلات الرزحة، والموضوع الذي يتناوله الشاعر عندما يرتجل شعر الشلة.
ومن أنواع الرزحة ومسمياتها ما يلي:-
1- الهمبل :
ويطلق عليه عده تسميات مثل:المسيرة، أو المشية أوالهبية إلى غير ذلك من التسميات، والهمبل هو المسيرة الغنائية التي ينتقل بها الرجال ذاهبين إلى مكان انعقاد الرزحة أو منصرفين منها. والإيقاع في الهمبل ثنائي حتى تتيسر مشية الرجال علية، وهـو إيقاع نشط يتلاءم وروح المسيرة ــ
يتقدم الهمبل الرجال من حملة السيوف والبنادق، ويتصدر الهمبل طبالان: أحدهما يضرب الطبل الكاسر، والآخر الرحماني، وقد يكون معهما نافخ في البرغام يطلق صيحات متقطعة تنبه أهل العشيرة وتدعوهم للانضمام إلى الهمبل، ويسير الطبالان ووجهاهما متجهان إلى الأمام مثل بقية أفراد المسيرة وقد يلتفان ليواجها صفوف الهمبل فتكون مشيتهما إلى الخلف.
ويكون المشاركون في الهمبل صفوفاً مستعرضة متراصة تتكون من عدد صغير من الأفراد في كل منها، وتتوالى هذه الصفوف بأن يحمل كل فرد منهم بندقيته أو سيفه مشرعاً في الهواء في وضع مائل إلى الأمام، ويتقدم الهمبل في خطى سريعة ثابتة تتوافق وسرعة الإيقاع، وتنم عن الشجاعة والإقدام.
الأصل في الهمبل أن يتكون من الرجال دون النساء. غير أنه إذا كانت المناسبة التي تمضي إليها المسيرة مناسبة اجتماعية تسمح بمشاركة النساء، مثل التهنئة بمولد جديد، أو بختان أو عرس، فإن النساء تسير ومعها الأطفال ــ صبية وبنات ــ بعد آخر صف من صفوف الرجال، في مؤخرة الهمبل أو المسيرة.
يردد المشاركون في الهمبل غناء شلات شعر في البحر البسيط يتناسب وحركة المسيرة في الهمبل، وعادة ما يكون في السلام والتحية، أو في الفخر والمدح.
ومن أمثلة شعر الهمبل هذه الشلة في الفخر:
حنا بروج المخايـــــل
والرعـــــود الجويـــــة
تشـهـد لنــا القبايـــــــل
يـــوم حــل اللجيـــــــة
2- القصافي:
هي رزحة سريعة الإيقاع، يبدأ بها لقاء الرزحة، فالإيقاع فيها سريع بسيط سواء كان إيقاع ثنائيا أو ثلاثياً.
تؤدى القصافية في صفين متقابلين، يقوم ضاربوا آلات الإيقاع بالحركة بين الصفين، ويتبادل الصفان الغناء بشلة شعر واحدة يرددها الصفان على التوالي. الأصل في القصافية أن يكون لها طبلان، الكاسر والرحماني، غير أن ذلك لا ينطبق على كل المناطق ففي ولايات المنطقة الداخلية يشترك فيها أكثر من طبلين، تصل في بعض الولايات إلى أربعة طبول، وقد تكون هذه الطبول من نوع الرحماني.
والشعر في القصافي قصير البحر والتفعيلة، وأغراضه عادة ما تكون في الفخر والمدح، والشجاعة والإقدام، وقد تكون في النصح والإرشاد.
ومن أمثلة شعر القصافي، هذه الشلة:
أول سلامي على الديره
وانتو عليكـــم سلام الله
الحصن نــاشل بناديره
خسران لي يخون عهد الله
3- اللال العود:
هي رزحة اللال العود (( أي الكبير )) كما يطلق عليها في بعض الأماكن في عمان. وهي الرزحة الكبيرة لأنها رزحة الكبار من الرازحين، وهي رزحة الكبار من الزافنين بالسيف ( المتبارزين )، وهي كذلك رزحة كبار الشعراء يتطارحون الشعر في المدح والفخر وخاصة الأحاجي والألغاز.
الإيقاع في رزحة اللال العود ثلاثي وئيد يتميز بالوقار لينسجم وحركة المشاركين فيها. يصيح طبل الرزحة فيجتمع الرجال. يلقن الشاعر أحد الصفين المتقابلين نص الشلة شعراً ونغماً بعد تنغيم كلمة (( لال )).
عزيزي هذا الفن من احدى الفنون الشعبيه المتوارثه والموجوده الى حد الآن في المنطقه الشرقيه بالاخص واكثر شي موجود في المنطقه الشرقيه وفن المغايض تمتاز به المنطقه الشرقيه عن غيرها وايضا لهذا الفن عدة نوايح وله الحان جميله وجذابه ولها فن رائع وجميل وهذا الفن هو لتهنئة العروس ويقام من الصباح ويستمر حتى الظهر ومن ثم يستريحون قليلا ويتناولون وجبة الغداء ويبدأون مره ثانيه بعد صلاة العصر ويمكن ان يواصلوا مرة اخرى حتى الى الليل على حسب ترتيبهم واتفاق اهل العروس ولا يكون هذا الفن شرط من شروط العرس لا بس على حسب طلب اهل العرس ولكن الغالبيه يطلبونه لانه فن جميل جدا ورائع ويتكون هذا الفن نفس الشي من رجال ونساء وكل واحد على حده يعني الرجال في صفه والنساء في صفه اخرى ويكون في الوسط الكاسر والرحماني نفس الفنون الشعبيه الاخرى مثل ابو الزلف وامبم وتشحشح
هي رقصة تؤدى بواسطة صفين متقابلين من الرجال. ويتماسك أفراد كل صف جيدا بحيث يبدون متلاصقين فيمسك كل رجل بيد الاخر ويحيط يده الأخرى بخصره وهذا يدل على التماسك والتعاون القبلي ويتوسط الصفين فرقة تتولى الموسيقى حيث يحمل أفرادها أدوات موسيقية كثيرة أغلبها نحاسي كالطبولوالدفوف وغيرها، .
يعطى قائد الفرقة الموسيقية إشارة البدء فيبدا حملة الطبول بالضرب على طبولهم ويبدأ الصفان بالرقص والحركة المستمرة لفترة طويلة بعدها يتحرك حملة الطبول في الاتجاه المواجه وحملة السيوف في الاتجاه المقابل ويظهروا كما لو كانوا يباروزن الاعداء وذلك بتحريك سيوفهم على الإيقاع في اتجاهات مختلفة بعدها يبدا الصف الأول في انشاد الجزء الأول من القصيدة التي أعدت للعيالة وحينما ينتهوا منه يبدا الصف الثاني في انشاد الجزء الاخر من القصيدة وهكذا يتبادل الصفان الإنشاد
فنتقليدي عماني عريق، يمارس في جميع مناطق السلطنة دون استثناء على اتساع الرقعة الجغرافية للأرض العمانية. سمي العازي كذلك نسبة إلى الرجل أو الشاعر الذي ينشد قصيدة العازي التي يعتز فيها ويفتخر بأهله وأقربائه وعشيرته. يقال عزا فلاناً إلى فلان - عزواً، وعزيا: أي نسبه إليه. وعزا فلان لفلان أي انتسب إليه صدقاً أو كذباً ويقال أيضاً:اعتزى فلان بفلان أي ناداه لنجدته، وطلب منه العون والمساعدة. والعربي: استصرخ قبيلته واستغاث بها.
والعازي هو فن الفخر والمدح، وهو كذلك فن الإلقاء الشعري دون تنغم أو غناء. وهو فن فردي في أساسه، يتولاه شاعر مبدع مجيد لأصول الإلقاء الشعري، حافظ ورواية لها هذا الشاعر يسمى العازي، وهي صيغه اسم الفاعل من الفعل (( عزى )).
يقيم العمانيون العازي في المناسبات التالية:
1-الأعراس، أو احتفالات الزواج
2-احتفالات الختان (( للصبية ))
تشارك مجموعة من الرجال التي تسير وراء شاعر العازي وهم يلفون الساحة في تلك الدائرة المقـفلة التي تحيط بالشاعر وتابعيه وهم يرددون عدة هتافات محدده في نمط موروث، وهذه الهتافات هي:ـ
1- وسلمت: تقال في هتاف قصير حاد نفاذ، كان يصاحبه فيما مضى إطلاق الرصاص من البنادق، لا يزال المشاركون حتى الآن يشحذون بنادقهم في صوت مسموع مع هذا الهتاف الذي يلي البيت الأول من شعر المقطع الذي يلقيه الشاعر.
2-الملك لله يدوم: يمد شاعر العازي والمشاركون حرف الألف في لفظ الجلالة تأكيداً للمعنى في هذا الهتاف الذي في نهاية المقطع الشعري الذي ينشده الشاعر.
3- صبيان يا كبار الشيم: جملة ينهي بها شاعر العازي المقطع الشعري في مدح أو فخر أهله وعشيرته.
